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2021年山東公務員考試常識積累:80個中國文化典故
http://www.www.tq4h.com       2020-09-05      來源:山東公務員考試網
【字體: 】              

  公務員考試行測中的常識判斷是考查考生平時知識積累的重要部分,這部分知識范圍廣泛包羅萬象,要求上知天文下曉地理,考生不僅平時要多觀察多積累,更要注意總結才能便于記憶。本文山東公務員考試網(www.www.tq4h.com)總結了80個中國文化典故,希望能對各位考生帶來幫助。


  1、斑竹


  湘妃竹。舜死后,舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭,眼淚灑在竹子上,竹上生了斑痕。


  唐劉禹錫《泰娘歌》:“如何將此千行淚,更灑湘江斑竹枝。”


  2、比翼鳥、連理枝


  傳說中鶼鶼只有一只眼、一只翅膀,所以一定要兩只鳥在一起才能飛,比喻夫妻。連生在一起的兩個樹枝,比如恩愛夫妻。


  唐白居易《長恨歌》:“在天愿為比翼鳥,在地愿為連理枝。”


  3、破鏡重圓


  樂昌公主與丈夫失散后憑借每人一半的鏡子重聚,喻夫妻失散后重新相會。唐羅虬《比紅兒詩》之五十八:“紅兒若向隋朝見,破鏡無因更重尋。”


  4、爛柯


  任昉《述異記》講述晉人王質上山砍柴,看見有幾個小孩在下棋唱歌,過了一會兒,小孩催他回去,他發現斧頭柄已全爛了。回到家,原來的人一個都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。


  劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》:“懷舊空吟聞笛賦,到鄉翻似爛柯人。”


  5、長城


  南朝將領檀道濟自稱為“萬里長城”。后以此稱能抵御敵人入侵的英雄人物。宋陸游《書憤》:“塞上長城空自許,鏡中衰鬢已先斑。”


  6、采薇


  殷朝末年,周武王伐殷,孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊認為這是以臣弒君,就攔馬諫阻。殷之后,兩人不食周粟,隱居首陽山,采薇而食,終餓死。后以此喻隱居避世。


  唐王績《野望》:“相顧無相識,長歌懷采薇。”


  7、長亭


  古代驛站在路上約隔十里設一長亭,五里設一短亭,供游人休息送別。后“長亭”成為送別之地的代稱。


  宋柳永《雨霖鈴》:“寒蟬凄切,對長亭晚,驟雨初歇。”


  8、尺素


  語出古樂府《飲馬長城窟行》:“客從遠方來,遺我雙鯉魚。呼童烹鯉魚,中有尺素書。”后為書信代稱。


  宋秦觀《踏莎行》:“驛寄梅花,魚傳尺素,砌成此恨無重數。”


  9、登高


  重陽有登高習俗。唐王維《九月九日憶山東兄弟》:“遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人。”


  10、東山高臥


  東晉謝安辭官隱居東山。后指隱居。唐李白《梁園吟》:“東山高臥時起來,欲濟蒼生末應晚。”


  11、杜康


  傳說杜康發明了酒。后以此作為酒的代稱。曹操《短歌行》:“何以解憂,唯有杜康。”


  12、東籬


  語出東晉陶淵明“采菊東籬下,悠然見南山”。后多以“東籬”表現歸隱之后的田園生活或閑雅的情致。


  宋李清照《醉花陰》:“東籬把酒黃昏后,有暗香盈袖。”


  13、寒食


  節日名,清明節前一天或兩天。


  傳說晉國介子推隱居山中,晉文公用燒山之法逼他出來做官,介子推不出被燒死。晉文公為紀念介子推,在其死亡之日禁止舉火,只吃冷食。該節由此而來。


  唐韓翃《寒食》:“春城無處不飛花,寒食東風御柳斜。”


  14、汗青


  古時字寫在竹簡上,先用火燒竹簡,使其干燥,叫“殺青”;因烘時竹簡出水如汗,故又叫“汗青”。后指書稿、史書。


  宋文天樣《過零丁洋》:“人生自古誰無死,留取丹心照汗青。”


  15、紅豆


  南方的一種植物,又叫“相思子”。古人常用以象征愛情或相思。唐溫庭筠《新添聲楊柳枝詞》之二:“玲瓏骰子安紅豆,入骨相思知不知?”


  16、畫眉


  西漢張敞夫妻恩愛,曾為其妻畫眉。后以此形容夫妻相愛。唐朱慶馀《近試上張水部》:“妝罷低聲問夫婿,畫眉深淺入時無?”


  17、金烏


  傳說太陽里有三足烏。后以“金烏”作為太陽的代稱。唐韓愈《李花贈張十一署》:“金烏海底初飛來,朱輝散射青霞開。”


  18、勞歌


  在勞勞亭送客時唱的歌。勞勞亭舊址在南京,是古代著名的送別之地。


  唐許渾《謝亭送別》:“勞歌一曲解行舟,紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠,滿天風雨下西樓。”


  19、樓蘭


  樓蘭國王貪財,多次殺害前往西域的漢使,后傅介子出使西域,計斬樓蘭王。故“樓蘭”常代指邊境之敵。


  唐王昌齡《從軍行》:“青海長云暗雪山,孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲,不破樓蘭終不還。”


  20、夢蝶、化蝶


  戰國時莊子有一次做夢,自己變成了蝴蝶。后比喻做夢、夢幻。后人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。


  唐李商隱《無題》:“莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。”


  21、青鳥


  傳說漢武帝七月七日在永華殿祭祀,忽有一只青鳥從西方飛來,東方朔說這是因為西王母要來了。后以此為傳信的使者。


  唐李商隱《無題》:“蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看。”


  22、三徑


  西漢末,王莽專權,刺史蔣詡辭官隱居,在園里竹陰下“開三徑”,只和羊仲、求仲兩人相交。后以此代指隱士居住的地方。


  唐白居易《欲與元八卜鄰先有是贈》:“明月好同三徑夜,綠楊宜作兩家春。”


  23、桑榆


  傳說太陽落在崦嵫,日影照在桑榆樹上。以此比日暮,后比喻人的晚年。唐王勃《滕王閣序》:“東榆已逝,桑榆非晚。”


  24、射天狼


  天狼,星名。古人以為主侵掠。后以“射天狼”比喻打擊入侵的異族。宋蘇軾《江城子?密州出獵》:“會挽雕弓如滿月,西北望,射天狼。”


  25、雙鯉、雙魚


  古人寄信,將信結成雙鯉形狀。古樂府《飲馬長城窟行》:“客從遠方來,遺我雙鯉魚。”后因此將其比作書信。


  26、黍離


  語出《詩經·黍離》,東周大夫路經西周故都,見其滿地禾黍,遂有宮室宗廟毀壞之嘆。后以此表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。


  唐許渾《登洛陽故城》:“禾黍離離半野蒿,昔人城此豈知勞?”


  27、商女


  語出唐杜牧《泊秦淮》:“商女不知亡國恨,隔江猶唱后庭花。”商女即歌女。后以此為不顧國家興亡而醉生夢死的典故。


  宋王安石《桂枝香》:“至今商女,時時猶唱,后庭遺曲。”


  28、投筆


  東漢班超年輕時,以替宮府抄寫公文為生。他曾投筆感嘆,要效仿傅介子、張騫立功異域,取爵封侯。后指棄文從武。


  宋辛棄疾《水調歌頭》:“莫學班超投筆,縱得封侯萬里,憔悴老邊州。”


  29、陽關


  陽關,古關名,今甘肅敦煌西南。


  唐王維《送元二使安西》:“勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人。”后譜成送別之曲,名《陽關曲》。


  唐李商隱《飲席戲贈同舍》:“唱盡陽關無限疊,半杯松葉凍頗黎。”


  30、折柳


  漢代京城習俗,凡送遠客,都要送到長安東面的霸橋,并折柳枝相贈。后指送別。


  唐李白《春夜洛城聞笛》:“此夜曲中聞折柳,何人不起故園情。”


  31、折腰


  陶淵明因不愿為五斗米而向鄉里小兒折腰,遂辭官歸隱,后喻指屈身事人。


  唐李白《夢游天姥吟留別》:“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏。”


  32、哀鴻


  比喻悲傷苦痛、流離失所的人。清龔自珍《己亥雜詩》:“三更忽軫哀鴻思,九月無襦淮水湄。”


  33、巴歌


  亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作,多作謙辭。


  唐李群玉《自泮浦東游江表途出巴秋投員外從公虞》“巴歌掩白雪,鮑肆埋蘭芳。”


  元謝應芳《水調歌頭·再和寄酬袁子英蕭寺》:“多謝寄來雙鯉,白雪陽春數曲,為我和巴謳。”多和“陽春白雪”比照著來寫,表達自己的微不足道。


  34、白云蒼狗


  亦叫白衣蒼狗,比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》:“天上浮云似白衣,斯須改變如蒼狗。


  古往今來共一時,人生萬事無不有。人事變化猶如浮云,一會兒像白云,一會兒像蒼狗。


  35、獻芹


  也說“芹獻”。《列子·楊朱》有一個故事說,從前有個人在鄉里的豪紳前大肆吹噓芹菜如何好吃,豪紳嘗了之后,竟“蜇于口,慘于腹”。


  后來就用“獻芹”謙稱贈人的禮品菲薄,或所提的建議淺陋。


  36、抱柱


  相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久,不見女子到來,這時河水猛漲,淹沒橋梁,尾生為了堅守信約,不肯離去,抱住橋柱,淹死在水里后比喻堅守信約。


  唐李白《長干行》:“常存抱柱信,豈上望夫臺。”


  37、冰心、冰雪


  ①以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺。”


  ②高潔的心性,古人用“清如玉壺冰”。比喻一個人光明磊落的心性。


  38、草木


  以草木繁盛反襯荒涼,以抒發盛衰興亡的感傷。


  宋姜夔《揚州慢》:“過春風十里,盡薺麥青青。”春風十里,十分繁華的揚州路,如今長滿了青青薺麥,一片荒涼了。


  “舊苑荒臺楊柳新,菱歌清唱不勝春。”吳國的舊苑荒臺上的楊柳又長出新枝,遙想當年這里笙歌曼舞,那盛景比春光還美。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。


  39、嬋娟


  原指姿態美好,多用來形容女子。因人們常以美女喻月,故也稱月亮為嬋。宋蘇軾《水調歌頭》“但愿人長久,千里共嬋娟。”


  40、柳營


  指軍營,《史記》記載,漢文帝時,漢軍分扎霸上、棘門、細柳以備匈奴,細柳營主將為周亞夫。周亞夫細柳營紀律嚴明,軍容整齊,連文帝及隨從也得經周亞夫許可,方可入營。后也代稱紀律嚴明的軍營。


  唐鮑溶《贈李黯將軍》:“細柳連營石塹牢,平安狼火赤星高。”


  41、楚帳、楚歌


  《史記·項羽本紀》:“項王軍壁垓下兵少食盡,漢軍及諸侯兵圍之數重。夜間漢軍四面皆楚歌,項王乃大驚曰:‘漢皆已得楚乎?是何楚人之多也!’” 喻孤軍被圍或處境窘迫。


  唐李商隱《淚》:“人去紫臺秋人塞,兵殘楚帳夜聞歌。”


  42、雕蟲


  語出漢代揚雄《法言》“童子雕蟲篆刻壯夫不為也。”后來比喻微不足道的技術,多指文學技巧。


  唐李賀的《南園》“尋章摘句老雕蟲,曉月當簾掛玉弓。不見年年遼海上,文章何處哭秋風?”


  43、豆蔻


  豆蔻是一種多年生草本植物。后來稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。唐杜牧《贈別》:“娉娉裊裊十三余,豆蔻梢頭二月初。”


  44、風騷


  原指《詩經》的《國風》和《楚辭》的《離騷》,后泛指優秀的文學作品或指文采。


  如毛澤東《沁園春》:“秦皇漢武,略輸文采;唐宗宋祖,稍遜風騷。”


  45、古樂曲


  ①關山月——樂府曲調,多寫征戍離別之情。


  如王昌齡《從軍行七首》:“琵琶起舞換新聲,總是關山舊別情。”


  ②梅花落——曲調名。


  李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》:“黃鶴樓中吹玉笛,江城五月《落梅花》。”


  由《落梅花》的笛聲想像梅花滿天飄落的景象,再有梅花的飄落產生凜然生寒的感覺,這正與詩人當時的心境切合。這樣,詩人由笛聲想到梅花,由聽覺訴諸視覺,以通感的方式描繪了冷落的感受。


  ③霓裳羽衣曲——相傳是唐玄宗改變的樂舞曲,主要表現歌舞升平的景象。


  唐白居易《長恨歌》:“漁陽顰鼓動起來,驚破霓裳羽衣曲。”


  ④后庭花——即玉樹后庭花,相傳是南朝后主所制的樂曲,為靡靡之音。


  唐杜牧《泊秦淮》:“商女不知亡國恨,隔江猶唱后庭花。”


  ⑤楊柳曲——樂府曲調“楊柳枝”,有時也作“折楊柳”,主要寫軍旅生活,從梁、陳到唐代,多為傷別之詞,以懷念征人為主。


  唐王之渙《涼州詞》:“羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關。”唐李白《塞下曲》:“笛中聞折柳,春色未曾看。”


  ⑥行路難——古曲,多言世路艱辛及離別傷悲之情。


  唐李益《從軍北正》:“天山雪后海風寒,橫笛遍吹《行路難》。”


  ⑦高山流水——也作“流水高山”。


  相傳春秋時期,俞伯牙善于彈琴,鐘子期善于聽琴。每當伯牙彈到關于高山、流水的曲調時,鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后,伯牙嘆無知音感知樂曲的高妙。


  明唐寅《世情歌》:“清風明月用不竭,高山流水情相投。”辛棄疾《謁金門》:“流水高山弦斷絕,怒蛙聲自咽。”


  46、紅葉


  代稱傳情之物。朱淑真《恨春》:“碧云信斷惟勞夢,紅葉成詩想到秋。”


  據說唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉,后珍藏起來。宣宗放宮女嫁人,盧渥選巾的宮女,正巧就是在紅葉上題詩的人。后借指以詩傳情。


  元高明《二郎神·秋懷》:“無情紅葉偏向御溝流,詩句上分明永配偶,對景觸目恨悠悠。”


  47、鴻鵠


  《史記·陳涉世家》載,秦末農民起義軍領袖陳勝少有鴻鵠之志,后揭竿起義大澤鄉。后來就以“鴻鵠”比喻遠大志向。


  宋吳潛《八聲甘州》:“矯首看鴻鵠,遠舉高飛。”


  48、碧血、化碧


  《莊子·外物》“人主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍員流于江,萇弘死于蜀,藏其血三年而化為碧玉。”


  萇弘是周朝的賢臣,無辛獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后,當地人用玉匣把他的血藏起來,三年后血變成了碧玉。后來也用“碧血”、“萇弘化碧”比喻剛直中正的人為正義事業而蒙冤受屈而死或忠心不泯。


  如《竇娥冤》“不是我竇娥發下這等無頭愿,委實的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧,望帝啼鵑。”


  49、杜鵑


  杜鵑鳥俗稱布谷,又名子規、 杜宇、子鵑。春夏季節,杜鵑徹夜不停啼鳴, 啼聲清脆而短促,喚起人們多種情思。


  古代有“望帝啼鵑”的神話傳說。望帝,是傳說中周朝末年蜀地的君主,名叫杜宇,國亡身死,死后魂化為鳥,暮春啼苦,至于口中流血,其聲哀怨凄悲,動人肺腑,名為杜鵑。李白詩云:“楊花飄落子規啼,聞道龍標過五溪。”


  秦觀《踏莎行》“可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽暮。”


  50、還珠


  古時合浦地盤產珍珠,可地方官員很貪,珍珠都自動移到別的地方。東漢的孟嘗到這里來當太守,革除貪污流弊,珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。


  唐杜牧《春日言虢州李長侍十韻》:“今日還珠守,何年執戟郎?”


  51、懷橘


  指孝順雙親。典故出自《三國志》“陸郎做賓客而懷橘乎?”


  宋范成大《送詹道子教授祠養親》:“下馬入門懷橘拜,身今卻在白云邊。”


  52、雞黍


  子路隨孔子出游時落了后,遇見了一位正在勞動的老人,就向他打聽,由于子路的態度非常恭敬,老人就留子路住宿,還殺雞做黍米飯厚待他。后來就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。


  唐孟浩然《過故人莊》:“故人具雞黍,邀我至田家。”


  53、昆山玉


  比喻杰出的人才。唐劉禹錫《送李中赴楚州》:“憶君初得昆山玉,同向揚州攜手行。”


  54、梨園


  梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃,唐玄宗開元年間,將其作為教習歌舞的地方,且在這里培養出了大批優秀的音樂舞蹈表演人才,在歷史上產生了深遠的影響。


  后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱,戲曲藝人稱“梨園弟子”。唐白居易《長恨歌》:“梨園子弟白發新,椒房阿監青娥老。”


  55、柳岸


  古人送別有折柳的習慣,后來就用“柳岸”指送別的地方。宋柳永《雨霖鈴》:“今宵酒醒何處?楊柳岸,曉風殘月。”


  56、南浦


  指在水邊送別。屈原《九歌·河伯》:“與子交手兮東行,送美人兮南浦。”“南浦”指南面的水濱,古人常在南浦送別親友,后來常用來代指送別地。


  宋范成大《橫塘》:“南浦春來綠一川,石橋朱塔兩依然。”


  57、南冠


  指囚犯。如駱賓王《在獄詠蟬》:“西陸蟬聲響,南冠客思深。”唐李白《留夜郎聞不預》:“北闕圣人歌太康,南冠君子竄遐荒。”


  58、青梅竹馬


  出自李白的《長干行》:“郎騎竹馬來,繞床弄青梅。同居長千里,兩小無嫌猜。”形容男女小時候天真無邪,也指幼小時就相識的伴侶。


  59、青眼


  相傳三國魏的名仕阮籍,能為青白眼, 對所憎惡的眼,眼睛向上或向旁邊看,表示輕視或憎恨;對喜愛或尊敬的人,就對他正視,青黑的眼珠在中間,表示尊重。


  他見到嵇康的哥哥嵇喜,就以白眼相待,見到嵇康就用青眼,后以“青眼”指對人喜愛或器重。


  杜甫《短歌行》中:“仲宣樓頭春色深,青眼高歌望吾子。”


  60、請纓


  漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說:“請給一根長纓,我一定把南越王抓來。”后比喻殺敵報國。


  宋岳飛《滿江紅·遙望中原》:“嘆江山如故,千村落寥。何日請纓提銳旅,一鞭直渡清河洛。”


  61、秦晉


  春秋時,秦國和晉國聯姻,后因稱兩姓聯姻為“秦晉之好”。《西廂記》第二本第一折:“倒賠家門,情愿與英雄結婚姻,成秦晉。”


  62、琴瑟


  比喻夫妻感情和諧,《詩經》“窈窕淑女,琴瑟友之。”也比喻兄弟朋友的情誼,陳子昂《春夜別友人詩》:“離堂思琴瑟,別路繞山川。”


  63、問鼎


  春秋時,楚莊王北伐,陳兵洛水,向周王朝炫耀武力。周定王派王孫滿慰勞楚師,楚莊王向王孫滿詢問周朝的傳國之寶九鼎的大小和輕重。


  后遂意“問鼎”比喻篡奪政權,今常比喻謀求奪得。


  64、五柳


  陶淵明《五柳先生傳》:“宅邊有五柳樹,因以為號焉。”后來,五柳成了隱者的代稱。


  65、吳鉤


  泛指寶刀、利劍。辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》:“把吳鉤看了,欄桿拍遍,無人會,登臨意。”


  通過看吳鉤、拍欄桿,表達了自己意欲投效祖國、建功立業,而又無人領會的詩意情懷。


  66、謝家


  在詩詞里常用“謝家”做典故,意思也不盡相同。


  ①用謝安、謝玄家事,意指人有風度。


  《世說新語·言語》載,謝安曾問子侄:為什么人們總希望自己的子弟好?侄子謝玄回答說:“譬如芝蘭玉樹,欲使其生于階庭耳。”


  這是說,謝安子弟講究舉止風度,其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。故用其事指有風度的人。


  宋辛棄疾《沁園春·疊嶂西馳》:“似謝家子弟,衣冠磊落相如庭戶,車騎雍容。”


  ②指山水詩人謝靈運之事。《宋書·謝靈運傳》載:靈運于會稽山“修營別業,傍山帶江,盡幽居之美”。后用此事指居家的幽美。


  67、陽關


  陽關,古關名,今甘肅敦煌西南。


  唐王維《送元二使安西》:“勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人。”后譜成送別之曲,名《陽關曲》。


  唐李商隱《飲席戲贈同舍》:“唱盡陽關無限疊,半杯松葉凍頗黎。”


  68、執牛耳


  古代諸侯訂立盟約,要每人嘗一口牲血,立盟的人親自割牛耳取血,故用“執牛耳”指盟主。


  在《左傳》記載:“諸侯盟,誰執牛耳?”后常指在某一方面居領導地位。


  69、北辰


  原指北極星。《爾雅》中說:“北極謂之北辰。”后用來喻指國君或受尊崇的人,也指帝都,如王勃《滕王閣序》:“地勢極而南溟深,天柱高而北辰遠。”


  70、莼鱸之思


  指家鄉風味,典出《晉書·張翰傳》:“翰因秋風起,乃恩吳中菰菜、莼羹、鱸魚膾,曰‘人生貴得適志爾,何能羈宦效千里以要名爵’遵命駕便歸。”


  后來的人將思念家鄉、棄官歸隱成為莼鱸之思。張翰字季鷹,故辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》云;“休說鱸魚堪膾,盡西風,季鷹歸未?”


  71、辭第


  典故名,典出《史記·衛將軍驃騎列傳》。霍去病辭去君王賞賜的宅第。


  表現了霍去病“匈奴未滅,何以家為”的名將風度和以國家為重的愛國思想。后又以“辭第”比喻為國忘家的愛國精神。


  唐杜甫《奉和嚴中丞西城晚眺十韻》:“辭第輸高義,觀圖憶古人。”


  72、雞口牛后


  《戰國策》:“寧為雞口,無為牛后。”比喻寧愿在局面小的地方當家做主,不愿在局面大的地方任人支配。


  73、歲寒三友


  指松、竹、梅。松、竹經冬不凋,梅則耐寒開花,故有“歲寒三友”之稱。


  74、秋水


  喻指眼睛,形容盼望迫切。《西廂記》第三本第二折:“望穿他盈盈秋水,蹙損他淡淡春山。”春山,指眉眼。


  75、三尺


  ①代指法律,古代把法律寫在三尺長的竹簡上,所以稱“三尺法”。


  ②指劍,劍長約三尺,故用來代稱劍。《漢書》:“吾以布衣提三尺,取天下。”


  76、神器


  指帝位、政權。《老子》:“將欲取天下而為之,吾見其不得已。天下神器,不可為也。”


  77、青衿


  語出《詩經·鄭風·子衿》:“青青子衿,悠悠我心。”毛傳:“青衿,青領也,學子之所服。”因此用它指讀書人。


  唐杜甫《折檻行》:“青衿胄子困泥涂,白馬將軍若雷屯。”也可作為賢士的代稱。


  78、陶朱


  春秋時期越國大夫范蠡的別號。相傳他幫主勾踐滅吳后,離開越國到陶,善于經營生計,積累了很多財富,后世因此用陶朱公或陶朱來代指富商。


  79、詠絮才


  東晉謝道韞曾以“未若柳絮因風起”之句來比擬雪花飛舞,叔父謝安大為贊賞。后以“詠絮”或“詠絮才”稱女子善于吟詠。


  如《紅樓夢》第五回“可嘆停機德,誰憐詠絮才。”中,詠絮才指的就是林黛玉非凡的吟詩才華。


  80、逐鹿


  《漢書》:“秦失其鹿,天下共逐之。”顏師古注引張晏曰:“以鹿喻帝位。”后來用逐鹿比喻群雄并起,爭奪天下。



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